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Como se observou em cima, Platon no projeto especialmente não calculou com a reunião de pessoas, como como o porta-voz da vontade da maioria, aqueles agricultores e handicraftsmen quem alocou na propriedade separada. Agora fica claro o seu crítico de sofistas, como os ajudantes das tendências apolíticas na política como Platon permaneceu fiel a ideais tradicionais.

Para o pensador é necessário fazer da multidão existente na verdade durante o IV século a.C. a base do estado ideal, que o terceiro sosloviye1 Esta propriedade obedecerá, e fazer-se funcionar pelas melhores pessoas — filósofos, mas não sofistas ("levantamento de um pagamento pelo estudo") ou líderes injustos. Para facilitar-se a execução do plano Platon compõe mif20 no qual é possível ver a ideia do Hesiod transformado sobre uma origem de pessoas. Depois da história sobre a geração de toda a população pela terra cuidam como mãe do pensador explica: "embora todos os membros dos irmãos estatais, mas deus que o moldou naqueles de você quem é capaz para governar acrescentado no momento do nascimento dourado e por isso são os mais valiosos, em assistentes eles — prata, ferro e cobre — em agricultores e handicraftsmen diferente" (IV, 414d–415b).

Por exemplo, para fazer futuros guardas "destemidos", é necessário retirar-se, segundo o pensador, de poemas (III, 386c–387a, c, 388, a–d) "reclamações e gritos queixosos de heróis famosos" (III, 387d). E também, em geral, a literatura tem de procurar criar futuros guardas — "judicioso" (III, 389c–390a), "abstinente" (III, 390b–d), "não demasiado excitável" (III, 389a) e não "subornam compradores" e "não korystolyubets" em absoluto (III, 390e-391d). Ao mesmo tempo Platon insiste na necessidade de uma proibição daqueles mitos que podem gerar "na nossa tendência de jovens de desertar" (III, 392a).

Como a adição que observaremos, Platon não considerou necessário envolver-se na educação de homens de negócios — agricultores e handicraftsmen. O pensador explica que a decisão àquela "submissão à pessoa ao melhor" pode ser a única dignidade destas pessoas (ao que dá à educação como, na sua opinião, "as ocupações por ofícios e habilidades manuais" enfraqueceram neles a maior parte da alma (IX, 590c).

Segundo V. S. Nersesyants "o objetivo do mito platonovsky compõe-se na prova da obediência do acordo da opinião de uma fraternidade de cidadãos e ao mesmo tempo a sua desigualdade na estrutura da política ideal" 2 um do ponto de vista de V.A. Gutorov, Platon entra "em elementos da história gesiodovsky — como uma base da criação de um desenho ideológico tendencioso" 2 Ambas as observações são bastante justas.

Frolov E.D. considera que "o princípio da classe corporationism peculiar para a sociedade civil antiga encontrado, assim, em Platon o defensor excelente e um obosnovatel", "mas só para uma classe dirigente" 1

"Devido a estas canções claras Platon aconselha para evitar o uso de muitos - instrumentos de cordas e multiharmoniosos" 1 que deixa lira, um cithara e tubos pastushesky, e uma flauta no estado perfeito para aceitar expele. Possivelmente, este fato é um eco dos eventos que ocorrem em um limite dos V-VI séculos a.C. quando a flauta se proibiu como veio à opinião que excita alunos.

Como uma conclusão, é possível observar que fornecendo modificações sérias na estrutura social da política, Platon, no entanto, permanece o sustentador do antigo sistema de valores de folha que, indubitavelmente, se causou por realidades históricas do seu tempo. Apesar da crise aturada pelas políticas gregas, as velhas normas de vida pública e morais continuaram trabalhando e tinham o impacto em visões de Platon sobre a educação.